Menurut penanggalan Masehi, Idul Fitri 1427 H jatuh pada hari Selasa, tanggal 24 Oktober 2006 yang diperoleh berdasarkan hisab. Namun sebagian umat muslim Indonesia sudah ada yang bersiap-siap untuk melaksanakan Idul Fitri pada hari Senin, 23 Oktober. Alasannya, hari Senin itu, Idul Fitri sudah berlangsung di kota Mekkah.
Kontroversi Antara Hisab dan Ru'yah oleh Muhibbullah Azfa Manik
Kontroversi penentuan awal puasa, hari raya Idul Fitri maupun hari raya Idul Adha tak kunjung usai. Perbedaan penetapan hari raya tersebut karena umat Islam ada yang berpedoman kepada melihat ru’yah dan ada pula yang berpedoman kepada hisab. Perbedaan itu bermula dari penetapan awal bulan qamariah, yang populer disebut bulan Arab, namun sebenarnya hal itu tidak menjadi persoalan.
Kontroversi Antara Hisab dan Ru'yah oleh Muhibbullah Azfa Manik
Penetapan itu menjadi masalah ketika bersentuhan dengan acara yang bersifat nasional dan ibadah, yakni dua hari raya diatas. Apalagi kedua hari raya itu berhubungan dengan ibadah puasa. Dimana antara ibadah puasa dan hari raya tersebut menunjukkan dua instruksi yang berbeda. Pada puasa dilarang makan-minum, berhubungan suami istri di siang hari, dan melakukan hal-hal yang membatalkan ibadah puasa. Sedangkan pada hari raya malah sebaliknya. Sehingga adanya perbedaan penetapan hari raya antara kelompok ru’yah dan kelompok hisab dapat membuat bingung masyarakat awam, apakah pada hari itu mereka masih berpuasa atau sudah berhari raya.
Kontroversi Antara Hisab dan Ru'yah oleh Muhibbullah Azfa Manik
Sebenarnya perbedaan hisab dan ru’yah, sepanjang hisab mendahului ru’yah, tidak menjadi persoalan, hal itu logis terjadi. Sebab hilal awal bulan menurut ahli hisab, sebenarnya sudah ada diatas ufuk, hanya saja tidak mungkin diru’yah. Dilain pihak, penganut ru’yah akan melakukan istikmal, yakni penyempurnaan hitungan bulan 30 hari. Hal itu menjadi persoalan ketika ada usaha untuk mendekatkan metode ru’yah dengan metode hisab, agar terwujud kesatuan perhitungan bulan qomariah. Tegasnya, permulaan puasa Ramadhan, Idul Fitri dan Idul Adha sama harinya.
Kontroversi Antara Hisab dan Ru'yah oleh Muhibbullah Azfa Manik
Gagasan itu tentu saja sangat baik. Namun mesti disadari, bahwa gagasan itu kurang realistik, mengingat selalu akan ada perbedaan antara perhitungan hisab dan perhitungan ru’yah. Yang menjadi ganjalan di kalangan ulama yang tetap menganut ru’yah adalah, kecenderungan pemerintah untuk memprioritaskan hisab dari pada ru’yah dalam menetapkan awal Ramadhan dan hari raya secara nasional.
Kontroversi Antara Hisab dan Ru'yah oleh Muhibbullah Azfa Manik
Pada hari raya Idul Adha juga demikian, polemik bukan didasarkan pada perbedan hisab dan ru’yah. Sebagian orang menjadikan hari Arafah sebagai patokan penetapan Idul Adha. Pokoknya, Idul Adha jatuh sehari setelah hari Arafah. Yakni ketika jemaah haji melakukan wukuf di Padang Arafah, tidak peduli apakah hari itu tanggal 10 Dzulhijjah atau bukan.
Kontroversi Antara Hisab dan Ru'yah oleh Muhibbullah Azfa Manik
Masalahnya, hari Arafah itu jatuh pada tanggal 9 Dzulhijjah. Karena itu pertanyaannya adalah, apakah Idul Adha itu mesti tanggal 10 Dzulhijjah atau tidak? Selama ini mayoritas umat Islam berpendapat, Idul Adha jatuh pada tanggal 10 Dzulhijjah, dan kapan persisnya harinya, bisa saja tidak sama. Dan lagi-lagi, terkait dengan hisab dan ru’yah.
Kontroversi Antara Hisab dan Ru'yah oleh Muhibbullah Azfa Manik
Hal lain yang perlu direnungkan adalah, apakah perbedaan Idul Fitri maupun Idul Adha dan awal puasa Ramadhan itu mutlak mesti dihindari. Agaknya kalaupun ada keinginan seperti itu masih sulit terwujud. Sebab, hal ini berkaitan dengan keyakinan masing-masing yang berkaitan dengan masalah lain. Misalnya, keharaman berpuasa pada hari raya, larangan berpuasa pada hari Tasyrik, yakni 3 hari setelah Idul Adha, dan larangan berpuasa pada yaumu syakk, yakni hari yang diragukan tanggalnya, 30 Ramadhan dan 1 Syawal.
Kontroversi Antara Hisab dan Ru'yah oleh Muhibbullah Azfa Manik
Dengan demikian, perbedaan tersebut tidak sekedar persoalan ilmiah-rasional, tetapi juga berkaitan dengan keyakinan agama. Karenanya tidaklah relevan kalau ada sebagian orang yang menyesalkan umat Islam yang masih berpegang pada ru’yah dengan menganggap perhitungan astronomi lebih akurat.
Kontroversi Antara Hisab dan Ru'yah oleh Muhibbullah Azfa Manik
Menyadari perbedaan tersebut tidak terhindari, maka yang perlu ditekankan adalah agar umat Islam saling menghormati keyakinan masing-masing. Karena hal ini sudah berlangsung sejak pada masa-masa lalu. Umat Islam sudah cukup dewasa menghadapi masalah-masalah khilafiyah. Hal itu malah menjadi persoalan apabila kesamaan penanggalan qomariah ingin dipaksakan.
Kontroversi Antara Hisab dan Ru'yah oleh Muhibbullah Azfa Manik
Mengingat pengalaman dimasa lalu dan mengingat sebagian besar umat Islam Indonesia adalah penganut madzhab Syafi’i, maka ru’yahlah sebaiknya yang menjadi acuan pemerintah, dengan memberikan kebebasan bagi ahli hisab -dan mereka yang mengikutinya- untuk menjalankan apa yang menjadi keyakinan mereka, termasuk pejabat pemerintah. Dengan begitu, bukan hanya kedewasaan masyarakat yang terlihat namun juga kedewasan pemerintah.
Kontroversi Antara Hisab dan Ru'yah oleh Muhibbullah Azfa Manik
***
Penulis adalah dosen Universitas Bung Hatta